En el libro 18 de La Ilíada (88.8), Homero menciona que Dédalo diseñó una pista de baile al aire libre para la hija del rey Minos, Ariadna. A raíz de esta línea, se han ideado teorías en torno al famoso laberinto cretense: igual fue construido para las danzas rituales relacionadas con el cortejo denominadas Bailes de la perdiz. Esta nueva propuesta del mitológico espacio me lleva a imaginarme a Ariadna ya no como “la muy santa”, sino reformulada como una ménade en trance extático propia del culto dionosiáco: abandonamos la normatividad de la figura de la mujer patriarcal sentada, inmóvil y silenciosa para abrazar a una figura “alocada” que quema las pistas de baile. En su compañía encontramos a su hermano Asterión, el minotauro, ya no como monstruo abandonado igual que su hermana a su dramático porvenir, sino como un ser delicado y sensible que vuelve a nacer en un contexto donde tenga su lugar como ser excepcional y raro. La traición por su hermano de la que se apena la princesa en Las cartas de las heroínas de Ovidio ya no tiene sentido: el monstruo ha salido victorioso de su encierro y los dos bailan en esta nueva pista de baile donde suena un tecno arcaico, consiguiendo liberarse del sistema impuesto mientras celebran su propia fiesta: como dice Donna Haraway “importa qué historias contamos para contar otras historias (...), importa qué historias crean mundos, qué mundos crean historias”.

Tríptico bordado con algodón negro e hilo de oro de 24K en sábanas heredadas de lino

Valldoreix, 2023

178x244cm cada una